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A proposito dei digiuni

Tzomot צוֹמוֹת
 
Oltre alla Giornata dell'Espiazione, abbiamo altri cinque digiuni tzomot צוֹמוֹת, che sono stati nominati come promemoria di disastri che hanno colpito il popolo di Israele.
Il profeta Zechariah ci informa dei digiuni, ma questo libro indica solo i mesi in cui cadono questi digiuni:
 
Così dice la casa degli eserciti: Il digiuno del quarto mese e il veloce del quinto, il digiuno del settimo e il digiuno del decimo, saranno nella casa di Giuda gioia e allegria. (Zach 8:19)
 
I libri di Isaia, di Neemia e di II re ci informano in quali giorni del mese sono questi digiuni e quali eventi sono associati ad essi.
 
1) Il digiuno del nono giorno del quarto mese צוֹם הָרְבִיעִי Tzom harevii è stato nominato come un ricordo delle mura di Gerusalemme che sono state spezzate durante l'assedio dal re babilonese Nabucodonosor, come è scritto:
 
Il nono giorno del quarto mese, la carestia era grave nella città; e non c’era più pane per il popolo del paese. Allora fu fatta una breccia alla città, e tutta la gente di guerra fuggì uscendo di notte dalla città, per la via della porta fra le due mura, in prossimità del giardino del re, mentre i Caldei stringevano la città da ogni parte; e i fuggiaschi presero la via della pianura; ma l’esercito dei Caldei inseguì il re, raggiunse Sedekia nelle pianure di Gerico, e tutto l’esercito di lui si disperse e l’abbandonò. Allora i Caldei presero il re, e lo condussero al re di Babilonia a Ribla nel paese di Hamath; ed egli pronunziò la sua sentenza contro di lui. (Ger 52:6-9)
 
2) Il digiuno del settimo e decimo giorno del quinto mese צוֹם הַחֲמִישִׁי  Tzom haḥamishi, commemorano la distruzione di Gerusalemme e la tormentazione del tempio nel 586 prima dell'era civile.
Secondo i nostri insegnanti di fede Gerusalemme fu distrutta tra il settimo giorno del quinto mese e il decimo giorno del quinto mese, come è scritto.
 
Or il settimo giorno del quinto mese era il diciannovesimo anno di Nebucadnetsar, re di Babilonia Nebuzaradan, capitano della guardia del corpo, servo del re di Babilonia, giunse a Gerusalemme, ed arse la casa יהוה e la casa del re, e diede alle fiamme tutte le case di Gerusalemme, tutte le case della gente ragguardevole. (2 Re 25:8-9)
 
Il quinto mese, nel decimo giorno del mese, che era l'anno diciannovesimo del re di Nabucodòzar, re di Babilonia, arrivò Nebuzaradan, capitano della guardia, che si trovava davanti al re di Babilonia, a Gerusalemme; e bruciò la casa di יהוה e la casa del re; e tutte le case di Gerusalemme, anche tutte le case del grande uomo, bruciarono con fuoco. (Ger 52:12-13)
 
3) Il digiuno del ventiquattresimo giorno del settimo mese צוֹם הַשְּׁבִיעִי Tzom hashevii commemora l'omicidio di Gedalia, figlio di Ahikam, nominato dal re babilonese come governatore della Giudea. Ghedalia fu ucciso da Ismaele figlio di Nethania, come è scritto:
 
Ma il settimo mese, Ismael, figliuolo di Nethania, figliuolo di Elishama, di stirpe reale, venne accompagnato da dieci uomini e colpirono a morte Ghedalia insieme coi Giudei e coi Caldei ch’eran con lui a Mitspa. (2 Re 25:25)
 
Or il ventiquattresimo giorno dello stesso mese, i figliuoli d’Israele si radunarono, vestiti di sacco e coperti di terra, per celebrare un digiuno. (Ne 9:1)
 
4) Il digiuno del decimo giorno del decimo mese צוֹם הָעֲשִׂירִי Tzom haasiri ci ricorda l'inizio dell'assedio di Gerusalemme dal re babilonese Nebuchadnezzar, come è scritto:
 
E nel nono anno del suo regno, nel decimo mese, il decimo giorno del mese, Nebucadnetsar, re di Babilonia, egli e tutto il suo esercito, venuti contro Gerusalemme, si accamparono e costruirono fortificazioni Contro di essa intorno. Così la città fu assediata all'undicesimo anno del re Zedekia. (2 Re 25:1-2)
 
Durante i digiuni ci asteneriamo da tutti i cibi e le bevande per 24 ore, tranne il digiuno del decimo giorno del quinto mese, in questo giorno il digiuno si conclude dopo la preghiera nella kenasa, approssimativamente all'ora di pranzo.
 
Nei giorni di digiuno aggiungiamo speciali preghiere alle preghiere comuni e leggiamo versi che sono legati a eventi storici associati al digiuno.
 
Durante il periodo tra il digiuno del nono giorno del quarto mese e il digiuno del decimo giorno del quinto mese leggiamo il libro delle Lamentazioni Eikhah אֵיכָה ogni Shabbat.
Questo periodo è il momento del lutto, e pertanto tutto il divertimento è proibito.
Il decimo giorno del quinto mese leggiamo il libro di Job Iyov אִיּוֹב.